Родная!
Спи!
В ночи все краски,
Немного потускнели от того.
Что может я чуть-чуть с опаской,
Гляжу в раскрытое окно.
Там лето, небо, над землёю,
В ночи такая красота
Стоит сейчас перед тобою,
И шлёт тебе всех красок чудеса.
Там лето красок наполняет чувства,
Рассвет забрезжит,
кровь взыграет,
Наполнит воздух утренний в твоей груди,
На скрипке бабочка немного поиграет,
Проснувшись, с птичьей трелью день настанет.
И знаешь ты, что будет впереди.
Ну а сейчас, зима, и может это,
Лишь снится, знаешь это так.
Ты спишь родная, ты согрета,
И то, что снег за окнами кружится,
И на подушку к нам ложится,
Да всё не так зимою, всё не так…
Не верить, невозможно думать,
Зима как лето невзначай.
Что мыслями своими я натружен,
И ухожу искать весну на край.
А сон, он лишь отголосок летний,
Не может в нём любовь играть.
После зимы с небес дождём весенним,
Прольётся неземная благодать…
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
